Texto* 1: Ofrezco respetuosas reverencias a Sri Caitanya Mahaprabhu. Por la potencia del refugio de Sus pies de loto, hasta un necio puede recoger las valiosas joyas de la verdad concluyente, de las minas de las Escrituras reveladas.

Texto* 2: ¡Toda gloria al Señor Caitanya! ¡Toda gloria al Señor Nityananda! ¡Toda gloria a Advaitacandra! ¡Y toda gloria a todos los devotos del Señor Caitanya!

Texto* 3: He explicado el significado del verso tercero. ¡Oh, devotos!, dignaos ahora escuchar el significado del cuarto con toda atención.

Texto 4: «Que el Señor Supremo, a quien Se conoce como el hijo de Srimati Saci-devi, Se sitúe trascendentalmente en lo más íntimo de tu corazón. Resplandeciente como el brillo del oro fundido, ha descendido en la era de Kali, por Su misericordia inmotivada, para otorgar lo que ninguna encarnación ha ofrecido jamás: la más elevada dulzura del servicio devocional, la dulzura del amor conyugal.»

Texto 5: El Señor Krsna, el hijo del rey de Vraja, es el Señor Supremo. Disfruta eternamente de Sus pasatiempos trascendentales en Su morada eterna, Goloka, que incluye Vrajadhama.

Texto* 6: Él desciende a este mundo una vez cada día de Brahma para manifestar Sus pasatiempos trascendentales.

Texto* 7: Sabemos que hay cuatro eras [yugas]: Satya, Treta, Dvapara y Kali. El conjunto de las cuatro constituye un divya-yuga.

Texto 8: Setenta y un divya-yugas constituyen un manv-antara. Hay catorce manv-antaras en un día de Brahma.

Texto 9: El manu actual, que es el séptimo, lleva el nombre de Vaivasvata [el hijo de Vivasvan]. Se han cumplido veintisiete divya-yugas [27 x 4.320.000 años solares] de su era.

Texto 10: Al final de Dvapara-yuga del vigésimo octavo divya-yuga, el Señor Krsna desciende a la Tierra con todos los enseres de Su Vraja-dhama eterno.

Texto 11: La servidumbre [dasya], la amistad [sakhya], el afecto de los padres [vatsalya] y el amor conyugal [srṅgara] son las cuatro dulzuras trascendentales [rasas]. El Señor Krsna Se ve subyugado por los devotos que abrigan estas cuatro dulces relaciones.

Texto 12: Absorto en este amor trascendental, el Señor Sri Krsna disfruta en Vraja con Sus dedicados sirvientes, amigos, padres y amantes conyugales.

Texto* 13: El Señor Krsna disfruta con Sus pasatiempos trascendentales tanto tiempo como quiere, y después desaparece. Sin embargo, tras desaparecer, piensa así:

Texto 14: «Durante mucho tiempo, no he concedido el servicio puro de amor por Mí a los habitantes del mundo. Sin este lazo de amor, la existencia del mundo material es inútil.

Texto* 15: «En el mundo entero, la gente Me adora según los preceptos de las Escrituras. Pero no basta seguir estos principios regulativos para alcanzar los sentimientos de amor de los devotos de Vrajabhumi.

Texto 16: «Conociendo Mis opulencias, el mundo entero Me mira con temor y veneración. Pero a Mí no Me atrae la devoción debilitada por tal reverencia.

Texto* 17: «Con la práctica del servicio devocional regulado con temor y veneración, se puede ir a Vaikuntha y alcanzar las cuatro formas de liberación.

Texto 18: «Estas liberaciones son sarsti [lograr opulencias iguales a las del Señor], sarupya [tener una forma igual a la del Señor], samipya [vivir como compañero personal del Señor] y salokya [vivir en un planeta Vaikuntha]. Sin embargo, los devotos nunca aceptan sayujya, puesto que ésta es la unidad con el Brahman.

Texto* 19: «Yo personalmente estableceré la religión de esta era, el nama-saṅkirtana, el canto en congregación del santo nombre. Yo haré que el mundo dance en éxtasis, al experimentar las cuatro dulces relaciones de servicio devocional de amor.

Texto 20: «Aceptaré el papel de un devoto, y enseñaré el servicio devocional al practicarlo Yo mismo.

Texto* 21: «A menos que practique uno mismo el servicio devocional, no es posible enseñarlo a los demás. Esta conclusión está ciertamente confirmada en la Gita y en el Bhagavatam.

Texto* 22: «“Cuando quiera y dondequiera que decae la práctica religiosa, ¡oh, descendiente de Bharata!, y surge la irreligión de manera prominente, en ese momento, Yo mismo desciendo.”

Texto 23: «“Para liberar a los piadosos y aniquilar a los malvados, así como para restablecer los principios de la religión, Yo mismo desciendo, milenio tras milenio.”

Texto* 24: «“Si Yo no mostrara los principios apropiados de la religión, todos estos mundos se degradarían. Yo sería la causa de una población no deseada, y de la perdición de todos esos seres vivientes.”

Texto* 25: «“Los hombres comunes siguen los pasos de un gran hombre, sea cual fuere la acción que éste ejecute. Y cualesquiera que sean las pautas que él establezca mediante actos ejemplares, el mundo entero las sigue.”

Texto* 26: «Mis porciones plenarias pueden establecer los principios de la religión para cada era. Sin embargo, nadie más que Yo puede conceder la clase de servicio de amor que practican los habitantes de Vraja.

Texto 27: «“Puede haber muchas encarnaciones completamente auspiciosas de la Personalidad de Dios, ¿pero quién, sino el Señor Sri Krsna, puede conceder el amor por Dios a las almas que se entregan a Él?”

Texto* 28: «Por tanto, descenderé a la Tierra en compañía de Mis devotos, y llevaré a cabo gran variedad de pasatiempos.»

Texto 29: Pensando de esta manera, la Personalidad de Dios, Sri Krsna, descendió a Nadia al comienzo de la era de Kali.

Texto* 30: Así pues, el Señor Caitanya, que es semejante a un león, ha descendido a Navadvipa. Tiene la espalda de un león, la fuerza de un león, y la voz potente de un león.

Texto* 31: Que ese león Se sitúe en lo más íntimo del corazón de todos los seres vivientes. De esta manera, con su rugido resonante apartará nuestros elefantinos vicios.

Texto* 32: En Sus pasatiempos iniciales, se Le conoce como Visvambhara, porque inunda el mundo con el néctar de la devoción, salvando así a los seres vivientes.

Texto* 33: La raíz verbal «dubhrñ» [que es la raíz de la palabra «visvambhara»] significa alimentar y mantener. Él, el Señor Caitanya, alimenta y mantiene los tres mundos distribuyendo el amor por Dios.

Texto 34: En Sus últimos pasatiempos, se Le conoce como Sri Krsna Caitanya, que bendice al mundo entero con Sus enseñanzas sobre el nombre y la fama del Señor Sri Krsna.

Texto* 35: Sabiendo que Él [el Señor Caitanya] sería la encarnación para Kali-yuga, Garga Muni predijo Su advenimiento durante la ceremonia en la que se dio nombre a Krsna.

Texto 36: «Este muchacho [Krsna] tiene otros tres colores, blanco, rojo y amarillo, a medida que aparece en eras diferentes. Ahora ha aparecido con un trascendental color negruzco.»

Texto* 37: Blanco, rojo y amarillo; éstos son los tres colores corporales que el Señor, el esposo de la diosa de la fortuna, toma en las eras de Satya, Treta y Kali respectivamente.

Texto* 38: Ahora, en Dvapara-yuga, el Señor ha descendido con un tono negruzco. Ésta es la esencia de las declaraciones de los Puranas y de otras Escrituras védicas en relación con este contexto.

Texto 39: «En Dvapara-yuga, la Personalidad de Dios aparece con un tono negruzco. Está vestido de amarillo, sostiene Sus propias armas, y lleva como ornamentos la joya Kaustubha y las señales Srivatsa. Así se describen Sus peculiaridades.»

Texto 40: La práctica religiosa para la era de Kali es difundir las glorias del santo nombre. Con este único propósito descendió el Señor, en un color amarillo, como el Señor Caitanya.

Texto* 41: El brillo de Su gran cuerpo parece oro fundido. El sonido profundo de Su voz domina el tronar de las nubes recientes.

Texto* 42: Aquel cuya estatura y amplitud miden cuatro codos de su propio brazo es reconocido como una gran personalidad.

Texto 43: Un hombre con esta característica recibe el nombre de nyagrodha-parimandala. Sri Caitanya Mahaprabhu, que personifica todas las buenas cualidades, tiene el cuerpo de un nyagrodha-parimandala.

Texto* 44: Sus brazos son tan largos que llegan hasta Sus rodillas, Sus ojos son igual que flores de loto, Su nariz es como una flor de sésamo, y Su rostro es tan hermoso como la Luna.

Texto* 45: Es apacible, posee dominio de Sí mismo, y está dedicado enteramente al servicio del Señor Sri Krsna. Es afectuoso hacia Sus devotos, es bondadoso, y es ecuánime con todos los seres vivientes.

Texto* 46: Se adorna con pulseras y brazaletes de madera de sándalo, y está ungido con pulpa de madera de sándalo. Lleva en especial estos ornamentos para danzar en el sri-krsna-saṅkirtana.

Texto* 47: Haciendo constar todas estas cualidades del Señor Caitanya, el sabio Vaisampayana incluyó Su nombre en el Visnu-sahasra-nama.

Texto* 48: Los pasatiempos del Señor Caitanya se dividen en dos partes: los pasatiempos iniciales [adi-lila] y los pasatiempos finales [sesa-lila]. Tiene cuatro nombres en cada uno de estos dos lilas.

Texto 49: «En sus pasatiempos iniciales, aparece como un hombre de familia con una tez dorada. Sus miembros son hermosos, y Su cuerpo, ungido con pulpa de madera de sándalo, parece oro fundido. En sus pasatiempos finales, acepta la orden sannyasa, y está sereno y apacible. Él es la morada más elevada de la paz y la devoción, porque acalla a los no devotos impersonalistas.»

Texto* 50: En el Srimad-Bhagavatam se dice clara y repetidamente que la esencia de la religión en la Era de Kali consiste en cantar el santo nombre de Krsna.

Texto 51: «¡Oh, rey! De este modo adoraba la gente al Señor del universo en Dvapara-yuga. En Kali-yuga también adoran a la Suprema Personalidad de Dios según las regulaciones de las Escrituras reveladas. Dígnate ahora escucharme sobre esto.

Texto 52: «En la era de Kali, aquellos que son inteligentes ejecutan cantos en congregación para adorar a la encarnación de Dios que canta sin cesar el nombre de Krsna. Aunque Su tez no es negruzca, Él es el mismo Krsna. Junto a Él están Sus acompañantes, servidores, armas y compañeros íntimos.»

Texto* 53: Amados hermanos, dignaos escuchar todas estas glorias del Señor Caitanya. Este verso resume claramente Sus acciones y Sus características.

Texto* 54: Las dos sílabas «krs-na» están siempre en Su boca; o bien, con gran placer, describe a Krsna constantemente.

Texto* 55: La palabra «krsna-varna» significa estas dos cosas. Ciertamente, nada sino Krsna sale de Su boca.

Texto* 56: Si alguien trata de describirle como de tez negruzca, el siguiente adjetivo [tvisa akrsnam] le limita al momento.

Texto* 57: Su tez, ciertamente, no es negruzca. En verdad, el que no sea negruzco indica que Su tez es amarilla.

Texto 58: «Al ejecutar el sacrificio del canto en congregación del santo nombre, los doctos eruditos de la era de Kali adoran al Señor Krsna, que ahora no es negruzco, a causa del gran arrebato de los sentimientos de Srimati Radharani. Él es la única Deidad adorable para los paramahamsas, que han alcanzado el más alto nivel de la orden cuarta [sannyasa]. Que la Suprema Personalidad de Dios, el Señor Caitanya, nos muestre Su gran misericordia inmotivada.»

Texto* 59: Puede verse vívidamente Su brillante tez de oro fundido, que disipa las tinieblas de la ignorancia.

Texto* 60: La vida pecadora de los seres vivientes es consecuencia de la ignorancia. Para destruir esa ignorancia, trajo consigo varias armas, tales como Sus compañeros plenarios, Sus devotos y el santo nombre.

Texto* 61: La mayor ignorancia consiste en las actividades, ya sean religiosas o irreligiosas, que se oponen al servicio devocional. Deben considerarse pecados [kalmasa].

Texto* 62: Alzando Sus brazos, cantando el santo nombre y observando a todos con profundo amor, aleja todo pecado e inunda a todos con el amor por Dios.

Texto 63: «Que la Suprema Personalidad de Dios, en la forma del Señor Caitanya, nos otorgue Su misericordia inmotivada. Su mirada sonriente aparta al momento todas las tristezas del mundo, y al aceptar el refugio de Sus pies de loto, se desarrolla amor trascendental por Dios de inmediato.»

Texto* 64: Todo aquel que contempla Su hermoso cuerpo o Su hermosa cara, se ve libre de todo pecado y obtiene la riqueza del amor por Dios.

Texto* 65: En otras encarnaciones, el Señor descendió con ejércitos y armas, pero en ésta, Sus soldados son Sus porciones plenarias y compañeros.

Texto 66: «El Señor Caitanya Mahaprabhu es siempre la Deidad más digna de adoración de los semidioses, incluidos Siva y Brahma, que vinieron disfrazados de hombres comunes, trayendo amor por Él. Él enseña Su propio servicio devocional puro a Sus propios devotos. ¿Será Él, de nuevo, el objeto de mi visión?»

Texto* 67: Sus partes plenarias y compañeros desempeñan la función de armas como sus deberes específicos. Dignaos escucharme sobre otro significado de la palabra «aṅga».

Texto* 68: Según la evidencia de las Escrituras reveladas, un miembro corporal [aṅga] también se llama parte [amsa], y una parte de un miembro se llama parte parcial [upaṅga].

Texto 69: «¡Oh, Señor de señores! Tú eres el observador de toda la creación. Tú eres para todos, en verdad, lo más amado. Por tanto, ¿no eres Tú mi padre, Narayana? “Narayana” significa aquel cuya morada está en el agua que nace de Nara [Garbhodakasayi Visnu], y ese Narayana es Tu porción plenaria. Todas Tus porciones plenarias son trascendentales. Son absolutas, y no son creación de maya.»

Texto* 70: La manifestación de Narayana que rige en el corazón de todos, así como el Narayana que vive en las aguas [Karana, Garbha y Ksira], es Tu porción plenaria. Por tanto, Tú eres el Nárayana original.

Texto 71: En verdad, la palabra «aṅga» significa porciones plenarias. Estas manifestaciones no deben considerarse nunca como productos de la naturaleza material, porque todas son trascendentales, plenas de conocimiento y plenas de bienaventuranza.

Texto* 72: Sri Advaita Prabhu y Sri Nityananda Prabhu son porciones plenarias del Señor Caitanya. De manera que son los miembros [aṅgas] de Su cuerpo. Las partes de estos dos miembros se llaman upaṅgas.

Texto 73: De este modo, el Señor está provisto con armas afiladas en la forma de Sus partes y Sus porciones plenarias. Todas estas armas son suficientemente capaces de aplastar a los infieles ateos.

Texto* 74: Sri Nityananda Gosañi es directamente Haladhara [el Señor Balarama] y Advaita Ācarya es la Personalidad de Dios misma.

Texto* 75: Estos dos capitanes, con sus soldados, como Srivasa Thakura, viajan por todas partes, cantando el santo nombre del Señor.

Texto* 76: El aspecto mismo del Señor Nityananda indica que Él es el subyugador de los ateos. Todo pecado y todo ateo huyen de las fuertes voces de Advaita Ācarya.

Texto* 77: El Señor Sri Krsna Caitanya es quien inició el saṅkirtana [canto en congregación del santo nombre del Señor]. Aquel que Le adora por medio del saṅkirtana es en verdad afortunado.

Texto 78: Esa persona es en verdad inteligente, mientras que otras, que no tienen más que una base débil de conocimiento, deben soportar el ciclo de nacimientos y muertes repetidos. De todas las actividades de sacrificio, el canto del santo nombre del Señor es la más sublime.

Texto 79: Quien dice que diez millones de sacrificios asvamedha son iguales al canto del santo nombre del Señor Krsna es, sin duda, un ateo. Esta persona puede estar segura de que recibirá el castigo de Yamaraja.

Texto* 80: En la auspiciosa introducción al Bhagavata-sandarbha, Srila Jiva Gosvami ha dado el verso siguiente como explicación.

Texto 81: «Me refugio en el Señor Sri Krsna Caitanya Mahaprabhu, que exteriormente tiene una tez clara, pero que interiormente es Krsna mismo. En esta era de Kali, manifiesta Sus expansiones [Sus aṅgas y upaṅgas] ejecutando el canto en congregación del santo nombre del Señor.»

Texto* 82: En los Upapuranas oímos que Sri Krsna muestra Su misericordia a Vyasadeva al hablarle como sigue.

Texto* 83: «¡Oh, brahmana erudito! A veces, acepto la orden de la vida de renunciación para inducir a las almas caídas de la era de Kali a aceptar el servicio devocional que se ofrece al Señor.»

Texto* 84: El Srimad-Bhagavatam, el Mahabharata, los Puranas y demás Escrituras védicas dan evidencias que prueban que el Señor Sri Krsna Caitanya Mahaprabhu es la encarnación de Krsna.

Texto* 85: También son evidencia directa de ello los extraordinarios actos del Señor Caitanya y la extraordinaria comprensión consciente de Krsna que manifestaba.

Texto* 86: Pero los infieles descreídos no ven lo que es claramente evidente, lo mismo que los búhos no ven los rayos del Sol.

Texto 87: «¡Oh, mi Señor! Aquellos que están bajo la influencia de principios demoníacos no pueden comprenderte, aunque Tú eres, sin duda, el Supremo, debido a Tus ensalzadas actividades, forma, carácter y extraordinario poder, que confirman todas las Escrituras reveladas en la cualidad de la bondad y los famosos trascendentalistas situados en la naturaleza divina.»

Texto* 88: El Señor Sri Krsna intenta esconderse de varias maneras, pero, sin embargo, Sus devotos puros Le conocen tal y como es.

Texto 89: «¡Oh, mi Señor!, en la naturaleza material todo está limitado por el tiempo, el espacio y el pensamiento. Sin embargo, como Tus características son inigualables e insuperables, trascienden siempre estas limitaciones. A veces, Tú escondes estas características mediante Tu propia energía, pero Tus devotos puros siempre pueden verte en toda circunstancia.»

Texto 90: Aquellos cuya naturaleza es demoníaca no pueden conocer a Krsna jamás, pero Él no puede esconderse a Sus devotos puros.

Texto 91: «En el mundo creado, hay dos clases de hombres. Una la constituyen las personas demoníacas, y la otra, las personas santas. Los devotos del Señor Visnu son las personas santas, mientras que aquellos que son lo opuesto, se llaman demonios.»

Texto* 92: Advaita Ācarya Gosvami es una encarnación del Señor como devoto. Su llamamiento a gritos fue la causa de la encarnación de Krsna.

Texto* 93: Siempre que Sri Krsna desea hacer manifiesta Su encarnación sobre la Tierra, primero crea las encarnaciones de Sus respetables predecesores.

Texto* 94: De manera que personalidades respetables como Su padre, madre y maestro espiritual vienen al mundo antes que Él.

Texto 95: Madhavendra Puri, Īsvara Puri, Srimati Sacimata y Srila Jagannatha Misra descendieron con Sri Advaita Ācarya.

Texto* 96: Advaita Ācarya, después de Su advenimiento, encontró el mundo desprovisto de servicio devocional a Sri Krsna, porque la gente estaba absorta en asuntos materiales.

Texto 97: Todos buscaban el goce material, bien pecaminosa o virtuosamente. Nadie se interesaba por el servicio trascendental al Señor, que puede dar total alivio a la sucesión de nacimientos y muertes.

Texto 98: Al ver lo que se hacía en el mundo, el Ācarya sintió compasión, y comenzó a reflexionar sobre lo que podría hacer en beneficio de la gente.

Texto* 99: [Advaita Ācarya pensó:] «Si Sri Krsna apareciera como una encarnación, predicaría la devoción con Su ejemplo personal.

Texto* 100: «En esta era de Kali, no hay otra religión que el canto del santo nombre del Señor, pero ¿cómo aparecerá el Señor en esta era como encarnación?

Texto* 101: «Adoraré a Krsna en un estado de ánimo purificado. Le suplicaré con humildad constantemente.

Texto 102: «Mi nombre, “Advaita”, será apropiado si soy capaz de hacer que Krsna inicie el movimiento del canto del santo nombre.»

Texto* 103: Mientras pensaba cómo propiciar a Krsna con la adoración, vino a Su mente el siguiente verso.

Texto 104: «El Señor Krsna, que tiene un gran afecto por Sus devotos, Se vende a aquel devoto que Le ofrece simplemente una hoja de tulasi y un poco de agua.»

Texto* 105-106: Advaita Ācarya daba a este verso el sentido siguiente: «Al no encontrar la manera de saldar la deuda que tiene con quien Le ofrece una hoja de tulasi y un poco de agua, el Señor Krsna piensa: “No hay riqueza entre Mis bienes que pueda igualar a una hoja de tulasi y un poco de agua”.

Texto 107: «Así pues, el Señor salda la deuda ofreciéndose Él mismo al devoto». Al pensar de esta manera, el Ācarya comenzó a adorar al Señor.

Texto* 108: Pensando en los pies de loto de Sri Krsna, Le ofrecía constantemente capullos de tulasi en agua del Ganges.

Texto* 109: Suplicó a Sri Krsna con fuertes voces, y así hizo posible que Krsna apareciese.

Texto* 110: Por tanto, la razón principal de la venida de Sri Caitanya fue esta súplica de Advaita Ācarya. El Señor, el protector de la religión, aparece por el deseo de Su devoto.

Texto 111: «¡Oh, mi Señor! Tú siempre moras en la visión y el oído de Tus devotos puros. También vives en sus corazones como lotos, que están purificados por el servicio devocional. ¡Oh, mi Señor, al que glorifican oraciones excelsas! Demuestras una preferencia especial por Tus devotos manifestándote en las formas eternas en las cuales Te reciben con amor.»

Texto* 112: La esencia del significado de este verso yace en que el Señor Krsna aparece en Sus innumerables formas eternas a causa del deseo de Sus devotos puros.

Texto* 113: De este modo he precisado con seguridad el significado del cuarto verso. El Señor Gauraṅga [el Señor Caitanya] advino como una encarnación para predicar el amor inmaculado por Dios.

Texto 114: Orando a los pies de loto de Sri Rupa y Sri Ragunatha, deseando siempre su misericordia, yo, Krsnadasa, narro el Sri Caitanya-caritamrta, siguiendo sus pasos.