Texto* 1: Ofrezco mis respetuosas reverencias a Sri Advaita Ācarya, cuyas actividades son maravillosas. Por Su misericordia, hasta un necio puede describir Sus características.

Texto* 2: ¡Toda gloria al Señor Sri Caitanya Mahaprabhu! ¡Toda gloria al Señor Nityananda! ¡Toda gloria a Advaita Ācarya! ¡Y toda gloria a todos los devotos del Señor Sri Caitanya Mahaprabhu!

Texto* 3: He descrito en cinco versos el principio de Sri Nityananda. Y en los dos versos siguientes describo las glorias de Sri Advaita Ācarya.

Texto* 4: El Señor Advaita Ācarya es la encarnación de Maha-Visnu, cuya función principal es crear el mundo cósmico por medio de la acción de maya.

Texto* 5: Puesto que Él no es diferente de Hari, el Señor Supremo, recibe el nombre de Advaita, y puesto que propaga el culto de la devoción, se Le llama Ācarya. Él es el Señor y la encarnación del devoto del Señor. Por tanto, me refugio en Él.

Texto* 6: En efecto, Sri Advaita Ācarya es directamente la Suprema Personalidad de Dios. Su gloria está más allá de la concepción de los seres vivientes comunes.

Texto* 7: Maha-Visnu ejecuta todas las funciones necesarias para la creación de los universos. Sri Advaita Ācarya es Su encarnación directa.

Texto* 8: Ese purusa crea y mantiene con Su energía externa. En Sus pasatiempos, crea innumerables universos.

Texto* 9: Por Su voluntad, Él Se manifiesta en formas ilimitadas, con las que entra en todos y cada uno de los universos.

Texto* 10: Sri Advaita Ācarya es una parte plenaria de ese purusa y, por esto, no es diferente de Él. En efecto, Sri Advaita Ācarya no está separado, sino que es otra forma de ese purusa.

Texto* 11: Él [Advaita Ācarya] ayuda en los pasatiempos del purusa, con cuya energía material y por cuya voluntad crea innumerables universos.

Texto 12: Siendo un receptáculo de todos los atributos auspiciosos, Sri Advaita Ācarya es totalmente auspicioso para el mundo. Sus características, Sus actividades y Su nombre son siempre auspiciosos.

Texto* 13: Maha-Visnu crea el mundo material entero, con millones de Sus partes, energías y encarnaciones.

Texto 14-15: Así como la energía externa está constituida por dos partes, la causa eficiente [nimitta] y la causa material [upadana], siendo maya la causa eficiente y pradhana la causa material, el Señor Visnu, la Suprema Personalidad de Dios, adopta dos formas para crear el mundo material con la causa eficiente y la material.

Texto* 16: El mismo Señor Visnu es la causa eficiente [nimitta] del mundo material, y Narayana, en la forma de Sri Advaita, es la causa material [upadana].

Texto* 17: El Señor Visnu, en Su aspecto eficiente, posa Su mirada en la energía material, y Sri Advaita, como causa material, crea el mundo material.

Texto* 18: Aunque la filosofía saṅkhya acepta que los ingredientes materiales son la causa, la creación del mundo nunca surge de la materia muerta.

Texto* 19: El Señor transmite a los ingredientes materiales Su propia potencia creativa. Entonces, por el poder del Señor, tiene lugar la creación.

Texto* 20: Bajo la forma de Advaita, transmite a los ingredientes materiales Su propia energía creativa. Por tanto, Advaita es la causa original de la creación.

Texto* 21: Sri Advaita Ācarya es el creador de millones y millones de universos, y mediante Sus expansiones [como Garbhodakasayi Visnu], mantiene todos y cada uno de esos universos.

Texto* 22: Sri Advaita es el miembro principal [aṅga] de Narayana. El Srimad-Bhagavatam habla de «miembro» [aṅga] como «una porción plenaria» [amsa] del Señor.

Texto 23: «¡Oh, Señor de señores! Tú eres el observador de toda la creación. Tú eres para todos, en verdad, lo más amado. Por tanto, ¿no eres Tú mi padre, Narayana? “Narayana” significa aquel cuya morada está en el agua que nace de Nara [Garbhodakasayi Visnu], y ese Narayana es Tu porción plenaria. Todas Tus porciones plenarias son trascendentales. Son absolutas, y no son creación de maya.»

Texto* 24: Este verso explica que los miembros y las porciones plenarias del Señor son completamente espirituales; no tienen relación alguna con la energía material.

Texto* 25: ¿Por qué se ha llamado a Sri Advaita miembro y no parte? La razón es que «miembro» denota una mayor intimidad.

Texto* 26: Sri Advaita, que es un océano de virtudes, es el miembro principal de Maha-Visnu. Su nombre completo es Advaita, porque es idéntico al Señor en todos los aspectos.

Texto* 27: Así como en el pasado creó todos los universos, ahora ha descendido para iniciar el camino del bhakti.

Texto 28: Liberó a todos los seres vivientes al ofrecer el don del krsna-bhakti. Explicó la Bhagavad-gita y el Srimad-Bhagavatam a la luz del servicio devocional.

Texto* 29: Puesto que no tiene otra ocupación que enseñar el servicio devocional, Su nombre es Advaita Ācarya.

Texto 30: Él es el maestro espiritual de todos los devotos, y es la figura más venerada del mundo. Por la combinación de estos dos términos, Su nombre es Advaita Ācarya.

Texto* 31: Puesto que es un miembro o parte del Señor Supremo, el de los ojos de loto lleva también el nombre de Kamalaksa.

Texto* 32: Sus acompañantes tienen los mismos rasgos corporales que el Señor. Todos tienen cuatro brazos y están vestidos con ropajes amarillos, como Narayana.

Texto* 33: Sri Advaita Ācarya es el miembro principal del Señor Supremo. Sus verdades, nombres y atributos son todos maravillosos.

Texto* 34: Adoraba a Krsna con hojas de tulasi y agua del Ganges, y Le llamaba a grandes voces. De esta manera, el Señor Caitanya Mahaprabhu descendió a la Tierra, junto con Sus compañeros personales.

Texto* 35: A través de Él [Advaita Ācarya] el Señor Caitanya difundió el movimiento de saṅkirtana, y a través de Él, Sri Caitanya liberó al mundo.

Texto* 36: La gloria y atributos de Advaita Ācarya son inagotables. ¿Cómo pueden encontrar su límite las insignificantes entidades vivientes?

Texto* 37: Sri Advaita Ācarya es un miembro principal de Sri Caitanya. Otro miembro del Señor es Nityananda Prabhu.

Texto* 38: Los devotos dirigidos por Srivasa son Sus miembros secundarios. Son como Sus manos, Su rostro y Sus ojos, y Su disco y otras armas.

Texto* 39: Con todos ellos, el Señor Caitanya realizó Sus pasatiempos, y con ellos difundió Su misión.

Texto 40: Pensando: «Él [Sri Advaita Ācarya] es un discípulo de Sri Madhavendra Puri», el Señor Caitanya Le obedece, respetándole como a Su maestro espiritual.

Texto* 41: Para mantener la etiqueta conforme a los principios religiosos, el Señor Caitanya Se postra a los pies de loto de Sri Advaita Ācarya con devoción y oraciones reverenciales.

Texto 42: Sin embargo, Sri Advaita Ācarya considera al Señor Caitanya Mahaprabhu como Su amo y Señor, y Se considera a Sí mismo un sirviente de Sri Caitanya Mahaprabhu.

Texto 43: En el júbilo de esta noción, Se olvida de Sí mismo, y enseña a todas las entidades vivientes: «Vosotros sois sirvientes de Sri Caitanya Mahaprabhu».

Texto* 44: La noción de servidumbre a Sri Krsna genera tal océano de júbilo en el alma, que incluso el júbilo de la unidad con el Absoluto, multiplicado diez millones de veces, no podría compararse con una gota de ese océano.

Texto* 45: Él dice: «Nityananda y Yo somos sirvientes de Sri Caitanya». En ninguna otra situación hay júbilo semejante al que se saborea en esta emoción de servidumbre.

Texto* 46: La muy amada diosa de la fortuna vive sobre el pecho de Sri Krsna y, aún así, también ella, orando sinceramente, suplica el júbilo del servicio a Sus pies.

Texto* 47: Todos los devotos de Sri Krsna, como Brahma, Siva, Narada, Suka y Sanatana Kumara, encuentran gran placer en el sentimiento de servidumbre.

Texto* 48: Sri Nityananda, el mendicante, es el principal de todos los compañeros de Sri Caitanya. Enloqueció con el éxtasis del servicio al Señor Caitanya.

Texto* 49-50: Srivasa, Haridasa, Ramadasa, Gadadhara, Murari, Mukunda, Candrasekhara y Vakresvara son gloriosos, y son eruditos muy doctos, pero debido al sentimiento de servidumbre al Señor Caitanya enloquecen de éxtasis.

Texto* 51: Por eso bailan, cantan, y ríen como locos, y ordenan a todos: «Simplemente sed sirvientes afectuosos de Sri Caitanya».

Texto* 52: Sri Advaita Ācarya piensa: «El Señor Caitanya Me considera Su maestro espiritual, pero Mi sentimiento es que no soy más que Su sirviente».

Texto 53: El amor por Krsna tiene este efecto especial: imbuye en superiores, iguales e inferiores el espíritu de servicio al Señor Krsna.

Texto* 54: Como evidencia, os ruego escuchéis los ejemplos que proponen las Escrituras reveladas, que están corroborados por la experiencia espiritual de las grandes almas.

Texto* 55-56: Aunque ninguno de los mayores de Krsna recibe más respeto que Nanda Maharaja de Vraja, quien debido a su amor paternal trascendental no sabe que su hijo es la Suprema Personalidad de Dios, aun así, el amor extático le hace sentir que él mismo –¡qué decir de los demás!– es un sirviente de Sri Krsna.

Texto* 57: Él también ora pidiendo apego y devoción a los pies de loto de Sri Krsna, como atestiguan las palabras que salen de sus propios labios.

Texto* 58-59: «Mi querido Uddhava, te ruego me escuches. En verdad Krsna es mi hijo, pero incluso si tú piensas que Él es Dios, aun así conservaré hacia Él mis propios sentimientos como hijo mío. ¡Que mi mente esté apegada a tu Señor, Krsna!

Texto* 60: «Que nuestras mentes estén apegadas a los pies de loto de tu Señor Krsna, que nuestras lenguas canten Sus santos nombres, y que nuestros cuerpos se postren ante Él.

Texto 61: «Dondequiera que vayamos dentro del universo material debido a la influencia del karma, por la voluntad del Señor, que nuestras acciones auspiciosas hagan aumentar nuestra atracción por Sri Krsna.»

Texto* 62: Los amigos de Sri Krsna de Vrndavana, encabezados por Sridama, tienen un afecto fraternal puro por Sri Krsna, y no tienen idea alguna de Sus opulencias.

Texto* 63: Aunque luchan con Él y saltan sobre Sus hombros, adoran Sus pies de loto con un sentimiento de servidumbre.

Texto 64: «Algunos de los amigos de Sri Krsna, la Suprema Personalidad de Dios, Le daban masajes a Sus pies, y otros, cuyas reacciones pecaminosas habían sido anuladas, Le hacían aire con abanicos de mano.»

Texto* 65-66: Hasta las bienamadas amigas de Sri Krsna de Vrndavana, las gopis, el polvo de cuyos pies deseaba Sri Uddhava, y que son las personas más queridas que nadie por Krsna, se consideran a sí mismas las sirvientas de Krsna.

Texto 67: «¡Oh, Señor, que apartas las aflicciones de los habitantes de Vrndavana! ¡Oh, héroe de todas las mujeres! ¡Oh, Señor, que destruyes el orgullo de Tus devotos con Tu sonrisa tierna y dulce! ¡Oh, amigo! Nosotras somos Tus sirvientas. Te rogamos cumplas nuestros deseos y nos muestres Tu atractiva cara de loto.»

Texto 68: «¡Oh, Uddhava! Es lamentable en verdad que Krsna resida en Mathura. ¿Recuerda la vida en la casa de Su padre, y recuerda a Sus amigos, los pastorcillos de vacas? ¡Oh, gran alma! ¿Habla alguna vez de nosotras, Sus sirvientas? ¿Cuándo pondrá en nuestra cabeza Su mano perfumada de aguru?»

Texto* 69-70: ¡Qué decir de las demás gopis! Hasta Sri Radhika , que en todo aspecto es la más elevada de todas, y que tiene atado a Krsna para siempre con Sus atributos de amor, sirve a Sus pies como sirvienta Suya.

Texto 71: «¡Oh, Mi Señor! ¡Oh, esposo mío! ¡Oh, Mi más querido bienamado! ¡Oh, Señor de poderosos brazos! ¿Dónde estás? ¿Dónde estás? ¡Oh, amigo Mío! Revélate a Tu sirvienta, que siente intensamente el dolor de Tu ausencia.»

Texto* 72: En Dvaraka-dhama, todas las reinas, encabezadas por Rukmini, se consideran también sirvientas de Sri Krsna.

Texto 73: «Cuando Jarasandha y otros reyes, arcos y flechas alzados, estaban listos a entregarme como caridad a Sisupala, Él me sacó a la fuerza de entre ellos, como un león toma su parte de cabras y ovejas. El polvo de Sus pies de loto es, por tanto, la corona de soldados invencibles. Que esos pies de loto, que son la protección de la diosa de la fortuna, sean el objeto de mi adoración.»

Texto 74: «Sabiendo que yo practicaba austeridades con el deseo de tocar Sus pies, vino con Su amigo Arjuna y aceptó mi mano. Aun así, no soy más que una sirvienta ocupada en barrer el suelo de la casa de Sri Krsna.»

Texto 75: «Debido a las austeridades y a la renunciación a todo apego, nos hemos convertido en las sirvientas de la casa de la Suprema Personalidad de Dios, que está satisfecho en Sí mismo.»

Texto 76: Por no hablar de los demás, hasta el Señor Baladeva, la Suprema Personalidad de Dios, desborda de emociones tales como la amistad pura y el amor paterno.

Texto* 77: Él también Se considera un sirviente de Sri Krsna. En verdad, ¿quién hay que no tenga esta noción de ser un sirviente de Sri Krsna?

Texto* 78: Él, que es Sesa, Saṅkarsana, con Sus miles de bocas, sirve a Sri Krsna asumiendo diez formas.

Texto 79: Rudra, que es una expansión de Sadasiva, y que aparece en un número ilimitado de universos, es también un gunavatara [encarnación cualitativa], y es el ornamento de todos los semidioses de los universos interminables.

Texto* 80: También él desea únicamente ser un sirviente de Sri Krsna. Sri Sadasiva dice siempre: «Yo soy un sirviente de Sri Krsna».

Texto* 81: Embriagado de amor extático por Sri Krsna, se ve desbordado y danza incesantemente, sin ropa, y canta las cualidades y los pasatiempos de Sri Krsna.

Texto* 82: Todas las emociones, ya sean las de padre, madre, maestro o amigo, están plenas de sentimientos de servidumbre. Ésa es la naturaleza del amor por Krsna.

Texto* 83: Sri Krsna, el único amo y el Señor del universo, merece que todos Le sirvan. En realidad, nadie es sino un sirviente de Sus sirvientes.

Texto* 84: Ese mismo Sri Krsna ha descendido como el Señor Caitanya, la Suprema Personalidad de Dios. Por tanto, todos son Sus sirvientes.

Texto 85: Algunos Le aceptan, otros no, pero todos son Sus sirvientes. Sin embargo, aquel que no Le acepte, se verá devastado por sus acciones pecaminosas.

Texto* 86: «Soy un sirviente de Sri Caitanya, un sirviente de Sri Caitanya. Soy un sirviente de Sri Caitanya, y un sirviente de Sus sirvientes.»

Texto* 87: Mientras dice esto, Advaita Prabhu baila y canta a voces. Después, al momento siguiente, Se sienta en silencio.

Texto* 88: En verdad, la fuente del sentimiento de servidumbre es el Señor Balarama. Todas las expansiones plenarias que Le siguen están bajo la influencia de este éxtasis.

Texto* 89: El Señor Saṅkarsana, que es una de Sus encarnaciones, Se considera siempre a Sí mismo un devoto.

Texto* 90: Otra de Sus encarnaciones, Laksmana, que es muy hermoso y opulento, sirve siempre a Sri Rama.

Texto* 91: El Visnu que yace en el océano Causal es una encarnación de Sri Saṅkarsana y, en consecuencia, la emoción de ser un devoto está siempre en Su corazón.

Texto* 92: Advaita Ācarya es una de Sus expansiones separadas. Siempre está ocupado en servicio devocional con Sus pensamientos, palabras y actividades.

Texto* 93: Con Sus palabras declara: «Yo soy un sirviente de Sri Caitanya». Así, con Su mente siempre está pensando: «Yo soy Su devoto».

Texto* 94: Con Su cuerpo, adoró al Señor ofreciéndole agua del Ganges y hojas de tulasi, y al predicar el servicio devocional, liberó al universo entero.

Texto* 95: Sesa Saṅkarsana, que sostiene todos los planetas sobre Sus cabezas, Se expande en diferentes cuerpos para ofrecer servicio al Señor Krsna.

Texto* 96: Todas éstas son encarnaciones de Sri Krsna, y aun así, podemos ver, en todos los casos, que actúan como devotos.

Texto 97: Las Escrituras Les llaman encarnaciones como devotos [bhakta-avatara]. La posición que tienen como encarnaciones de esta clase está por encima de todas las demás.

Texto* 98: El Señor Krsna es la fuente de todas las encarnaciones, y todos los demás son Sus partes, o encarnaciones parciales. Y vemos que la totalidad y la parte se comportan como superior e inferior.

Texto 99: La fuente de todas las encarnaciones tiene la emoción de un superior cuando Él Se considera el Señor, y tiene las emociones de un inferior cuando Se considera a Sí mismo un devoto.

Texto 100: La posición de ser un devoto es más elevada que la de igualdad con Sri Krsna, porque los devotos son más queridos al Señor que Él mismo.

Texto* 101: El Señor Krsna considera que Sus devotos son más grandes que Él mismo. A este respecto, las Escrituras dan abundantes evidencias.

Texto 102: «¡Oh, Uddhava! Ni Brahma, ni Saṅkara, ni Saṅkarsana, ni Laksmi, ni siquiera Mi propia persona es tan querida para Mí como tú.»

Texto* 103: La dulzura de Sri Krsna no es para que la saboreen los que se creen iguales a Krsna. Sólo se puede saborear por medio del sentimiento de servidumbre.

Texto 104: Esta conclusión de las Escrituras reveladas es también la comprensión de los devotos con experiencia. Por el contrario, los insensatos y los bribones no pueden comprender las opulencias de las emociones de la devoción.

Texto* 105-106: Baladeva, Laksmana, Advaita Ācarya, Sri Nityananda, Sri Sesa y Sri Saṅkarsana saborean la dulzura del néctar de la bienaventuranza trascendental de Sri Krsna comprendiendo que son Sus devotos y sirvientes. Por esto, todos Ellos están locos de felicidad, y no conocen nada más.

Texto* 107: ¡Qué decir de los demás! Incluso el mismo Sri Krsna está sediento de saborear Su propia dulzura.

Texto 108: Intenta saborear Su propia dulzura, pero no puede hacerlo sin adoptar la actitud del devoto.

Texto* 109: Por tanto, Sri Krsna asumió la posición de un devoto, y descendió bajo la forma de Sri Caitanya, que es completo en todos los aspectos.

Texto 110: Él experimenta Su propia dulzura por medio de las diversas emociones de un devoto. Ya he explicado anteriormente esta conclusión.

Texto 111: Todas las encarnaciones tienen derecho a experimentar las emociones de un devoto. No hay mayor dicha que ésta.

Texto 112: El bhakta-avatara original es Saṅkarsana. Sri Advaita figura en este tipo de encarnación.

Texto* 113: Las glorias de Sri Advaita Ācarya son ilimitadas, porque Su actitud sincera hizo que el Señor Caitanya descendiera a la Tierra.

Texto* 114: Él liberó al universo predicando el saṅkirtana. De esta manera, la gente del mundo recibió el tesoro del amor por Dios, por la gracia de Sri Advaita.

Texto* 115: ¿Quién puede describir las glorias ilimitadas de Advaita Ācarya? Escribo aquí todo lo que he aprendido de las grandes autoridades.

Texto* 116: Ofrezco mis reverencias diez millones de veces a los pies de loto de Sri Advaita Ācarya. Te ruego no tomes esto como una ofensa.

Texto* 117: Tus glorias son tan insondables como millones de océanos y mares. Hablar de su medida es en verdad una gran ofensa.

Texto* 118: ¡Toda gloria, toda gloria a Sri Advaita Ācarya! ¡Toda gloria al Señor Caitanya Mahaprabhu, y al superior Sri Nityananda!

Texto* 119: Así pues, en dos versos he descrito la verdad referente a Advaita Ācarya. Ahora, ¡oh, devotos!, oídme, os ruego, lo que voy a decir sobre las cinco verdades [pañca-tattva].

Texto 120: Orando a los pies de loto de Sri Rupa y Sri Raghunatha, deseando siempre su misericordia, yo, Krsnadasa, narro el Sri Caitanya-caritamrta, siguiendo sus pasos.